图片白虎 自慰

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    今天只浅谈理法。占月建，等于占当月及近期运程。这么的课莫得明确事项，理应是看出什么讲什么。不外课体纷纷，福祸混有，每每一脚下去，无从下口。奈何看出占卦的实验福祸，必须有理法。

     第一得明六壬发传之中枢，即九宗门之中枢。六壬发传以矛盾处为用，即以克为用，克即为矛盾处。克贼，比用，遥克最为典型。昴星，八专，别择，伏吟，返呤，在克以外寻找矛盾点。此课为比用之课。课经云：比者，和也。阳与阳比，阴与阴比，二爻齐动，事有两歧，择一善者为用，故名知一。占主事起同类，祸自外来，失物寻东谈主俱在相近，多疑未定之兆。

    第二当知七处之类聚。聚者，多重信息的团员之处，当以七处合而不雅之。此课正技巧，发用辰。齐冲支。年上丑刑支戍。可见支即为类聚之处。

     概述以上两点，九宗门祸自外来，冲支，支为家宅，可见家中必有事非。

     第三，当明卦主。张师曰：《周易》论卦主，有成卦之主，有主卦之主。成卦之主，则卦之所由成者，不管落魄好意思恶，但卦义因之而起。在《辨疑》凡例中曰：课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主。即为卦主。

      张师又曰：卦主既得，大象判然。平日来讲，卦主找到了，这个卦讲哪方面的事就表示了。

      一个课信息紊乱，奈何笃定卦主？张师已明言：课象最著及所占最切者为主。即卦主。

露出

      如斯课，通过类聚即可贯通，支为矛盾类聚之处，为卦主无疑。即课象最著之处。

      有些课来者已明言所占何事，如占姻缘，占进步，占考公等，找到课传最切之处即可。如巜辨疑》第一课，卢姓占回家耕田。而支为家，支上丑为野外，干支上神乘墓相刑，即为卦主。此课张师三传根柢无论，仅以正时干支上神三处断。因成卦之主，主卦之主就在这三处。余处无须看矣。

        第四，当明定位之法。定位之法无邪多变。有固定定位之法，如干为尊支为卑。有无邪定位之法，如斯课支为甲戍，甲为支仪，支仪为尊长，虽在支，以象定位，即为家中之尊长。

         《辨疑》占验一百一十三最为典型。此课占宾主，即占我方与主东谈主之间的关联。常理应以干为己，干阴为从。支为东谈主，支阴为东谈主之从。也等于支上第三课为主东谈主，第四课支阴为主东谈主之家东谈主。此正格。然张师此课以第三课作第四课看，变格也。

      此等活法通变，在《周易》中亦有。张师说，一般而言，易卦都是卦初为始，末为终。但并非一成不变。巜遁》卦，以初为尾。即堂堂巜周易》亦是如斯。我等占卜，亦当无邪通变。

      此即为理法。

      理法不解，技法遑论。大的标的都稀里蒙胧，念念通过技法就能占断准确，只怕是痴东谈主说梦。

     至于技法，古东谈主转头甚多。其中巜毕法》中既有理法，又有技法。中正仁爱，平日易明。（另，从古于今都说《毕法》源自《断案》，然无一东谈主将巜毕法》与《断案》对应。也无一东谈主从巜断案》中扩充出新的端正。耄耋之年，念念完成巜毕法》与《断案》之对应，然《断案》遗失过多，且碌碌窝囊之辈乱添乱注乱删，《断案》已不回话样，恐已不可完成此心愿了。如天有神灵，请降我巜断案》古本，即《毕法》之前版块，我将原本清源，厘清二者关联。让后辈学者更快直达古壬之根柢，不至被历代碌碌窝囊者混目。）

    《课经》更是理法技法之大全，然古东谈主添注甚繁，张师在《辨疑》中取其要，化繁为简，实为明师矣。

    一部《辨疑》，依巜课经》与《毕法》成列白虎 自慰，参以无数个东谈主实例，并佐以个东谈主心得。张师官德实为引后辈入六壬大堂之明师。

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